Старик Хоттабыч и Золотая Рыбка. Ситуация патовая?

Однажды старик Хоттабыч поймал Золотую Рыбку.
Думаете, ситуация патовая? Нет.
– Aspretum

Pour être original, dites la vérité, elle surprend.
– Georges Brassens

Меня всегда интересовало, зачем Золотая Рыбка в известной сказке дала себя поймать. Всесильное существо попалось в сети и не смогло освободиться? Конечно, нет. Если она поймалась, значит она сама хотела быть пойманной. Зачем? — спросите вы. Она, вполне возможно, хотела посмотреть на мир по-новому, чужими глазами, проникнуться неизвестными ей желаниями — свои-то удовлетворить у неё проблем не было. И вот, Рыбка видит заброшенный старый невод и ловится на него.

— Чего тебе надобно...?

— Новое корыто-бы, мадам...

— Куа??!!

— Ун корыто нуво, силь ву пле.

Корыто… На этом всемогущее существо впадает в, как это говорится, когнитивный диссонанс, и ей мерещится, что она наконец нашла то, что искала — новое, свежее, неординарное желание. Я могу себе представить её удивление и восторг.

Рыбка могла бы остаться со стариком надолго, будь у него или у его старухи выдумка поприкольнее. Ей бы попросить линзу для охоты на зайцев или птицу-переводчика для кота, комментирующего И-цзин на каком-нибудь мертвом языке... Но второе желание уже отдавало банальностью. На третьем рыбка окончательно потеряла интерес к собеседнику и поплыла ловиться кому-то другому.

Сказка совсем не о том, что старуха хотела слишком много. Ровно наоборот – она хотела слишком мало. Старуха последовательно отказывалась от личного и уникального в пользу чужих, как сейчас говорят, стереотипов. Последнее желание — стать владычицей морскою, то есть занять место самой Рыбки и забыть про все свои желания, жить лишь чужими — было сознательным и бесповоротным отказом от свободы, полной потерей себя.

– Хорошо, скажете вы. – нам бы поймать Рыбку, а с желаниями у нас всё будет в порядке – не упадём в грязь лицом. Но почему-то она не ловится... У старика что-то такое, наверное, было... Может, дело в неводе?

А сказка, между тем, определенно свидетельствует в пользу того, что примитивность или, напротив, совершенство орудия ловли не играет никакой роли. Рыбке абсолютно всё равно на что ловиться. Это многих смущает – им кажется, что нужно выбрать правильную снасть, прочнее заштопать старый невод, отгладить шнурки или, как в дзенской притче, отполировать кирпичи - выдумка человеческая не знает границ в вопросе о том как ещё можно отсрочить выход к Морю. Дело было бы совершенно безнадёжно если бы Рыбка не была столь любопытной. Вид человека, занятого полировкой кирпичей привлекает её не хуже старого невода.

Возможно, я ошибаюсь, но не может ли такое быть, что пока искусствоведы и знатоки спорят о символах и контекстах, дзенский мастер кладёт сандалии себе на голову, Дюшан ставит писсуар на-попа, а Шагал пишет людей, ходящих по небу вверх ногами. Они просто говорят правду — свою, личную, абсурдную — и она удивляет больше любых условностей. А в воздухе висит беззвучное "ловись, Рыбка".

Вопрос получается совсем не в том, чтобы поймать Рыбку. Вопрос в том, что можно у нее попросить такое, чтобы не показаться законченным занудой. Для этого нужно хоть немного оторваться от стереотипов и сказать нечто неожиданное, то есть правду.

Да, и Золотая рыбка, и старик Хоттабыч исполняют чужие, не свои желания. Наверное, они нам так близки и интересны потому что это так похоже на нас самих?